Sexo e ateísmo

• Abril 28, 2024

Para começar este artigo, é interessante uma referência a algumas questões intrigantes da moral sexual no Antigo Testamento: Dinah, as Filhas de Lot (com a multidão, embora tenha filhos pelo pai bêbado também é interessante) e um trecho de Deuteronômio. Respectivamente, eles podem ser encontrados em Gênesis 34, Gênesis 19: 1-8, Deuteronômio 22: 13-2. Eu os cito apenas como exemplos do que era um comportamento aceitável ao mesmo tempo. Ló oferecendo suas filhas é especialmente perturbador agora, mas na época era presumivelmente perfeitamente justo, já que ele ainda tem permissão para deixar a cidade e é chamado de justo mais tarde. Entre uma ampla seleção, escolhi Dinah porque acho a história dela uma das mais tristes que já li. O pedaço de Deuteronômio, especificamente a conclusão de apedrejá-la na porta do pai, é apenas arrepiante. Imagine assistir isso acontecer na porta de seus vizinhos. Sabemos que as regras carnais variaram bastante ao longo da história, de cultura para cultura, religião para religião e assim por diante, mas isso dificilmente ajuda a fazer julgamentos pessoais.

Agora, para uma mudança no Novo Testamento, algumas palavras de Paulo sobre o assunto (não estou falando sério. Como já disse antes, suas opiniões surgem com tanta frequência, intencionalmente ou não.) Ele nos diz que é melhor não se casar. (Você pode encontrar todas as idéias dele sobre esse assunto em 1 Coríntios 7.). Acho que ele pretende que sejamos virgens, embora conceda a concessão de que aqueles que não desejam virgens restantes se casem. Este é um dos muitos casos em que pergunto, enfaticamente, por quê. Se alguém segue o credo de que os corpos são inerentemente sujos, então essa idéia de sexo como impuro faz sentido, mas por que deveríamos considerar nossos corpos sujos? Isso nunca deixou de me confundir. Essa estrutura intricada e capaz não é algo que eu possa colocar como sujo. Muitas vezes pensei, ao revisitar Paul, que seu professado celibato era o resultado de alguma experiência psicológica negativa. Não quero dizer que qualquer pessoa que não faça sexo esteja sem dúvida sofrendo de um complexo psicológico. Isso é exatamente o que eu sempre pensei ao ler as palavras e o tom de Paulo, na medida do possível.

Cito principalmente da Bíblia cristã, porque minha maior familiaridade com ela fornece exemplos mais prontamente disponíveis. Mas exemplos são proposições universais, que não se aplicam apenas à sua fonte. Essa é a beleza deles. Se alguém gostaria de oferecer sugestões de outras fontes, sobre qualquer assunto, é claro que eu agradeço.

Então, agora a pergunta: como se forma a moral sexual sem a supervisão da religião, ou, como os exemplos acima apontam, mesmo com ela? Como nunca aceitei nenhuma autoridade além da minha, sobre minha ética e, principalmente, sobre uma ética tão particular, apresentarei aqui alguns métodos de pensamento que usei para chegar às minhas regras de conduta sexual, para mostrar que é realmente possível. um para formar de forma independente.

Sexo é uma coisa poderosa. Nós todos sabemos isso. Nossas decisões sobre o que é e o que não é adequado em relação ao sexo podem ser fundamentadas nessa mesma verdade. Sobre a obrigação de nós mesmos, de nossos corpos, de usar sabiamente qualquer coisa com um efeito poderoso sobre eles.

Uma pessoa com respeito próprio e orgulho em sua mente e corpo não oferece algo tão íntimo e exclusivamente expressivo quanto o sexo sem pensamento. Algo tão agradável e significativo deve ser uma recompensa para nós mesmos e para alguém que consideramos digno. Por que eu chamo isso de significativo? E a ideia de que ele pode ser utilizado de maneira totalmente casual? Simples. Baseei o significado do ato em seus benefícios potenciais consideráveis ​​à saúde, impacto emocional, possíveis consequências e complexidade impressionante do design. E sim, por causa desse prazer inerente. É precisamente porque pode ser tão bonito que devemos fazer o nosso melhor para fazê-lo.

Não estou julgando nenhum comportamento sexual aqui, supondo que seja tudo consensual (e em "consensual" incluo a condição de que ambas as partes tenham um nível de inteligência e maturidade para dar consentimento). Acrescento aqui que, pela mesma integridade pessoal que deve nos instar a agir como uma troca enraizada em significado (refiro-me ao respeito mútuo pelos valores e qualidades uns dos outros ali, não necessariamente pelo profundo e eterno amor no casamento). representar), é claro que ambas as partes devem tomar precauções contra conseqüências prejudiciais. Sim, e, idealmente, os dois parceiros cuidam para garantir o bem-estar físico e mental. Essa é uma ramificação razoável do fato de ter mente e corpo.

Agora, vamos considerar algumas proibições padrão. Dois alvos especiais são a masturbação e a homossexualidade (eu gostaria de declarar descaradamente aqui que absolutamente não tolero nenhuma desaprovação a essas coisas). Sobre o primeiro, há uma passagem bíblica que alguns dizem que a tolera indiretamente, sendo Levítico 15: 16-17. Também em relação ao primeiro, ainda existe uma menção ocasional a Onan, apesar da idéia geralmente aceita de que ele foi morto por se recusar a cumprir seu dever (bastante estranho), não por sua maneira de evitá-lo. Menciono isso principalmente para o benefício daqueles que não estão familiarizados com uma história que é interessante não apenas por causa do que Onan fez, mas por que ele estava na posição em primeiro lugar (Gênesis 38: 8-10).

Se a moral sexual deve ser tirada de fontes antigas como a Bíblia, nas quais muitas práticas consideradas padrão em seus tempos não são mais socialmente aceitáveis, quem decide quais ignorar? Espero que o indivíduo, mas, então, o indivíduo não deve percorrer todo o caminho e determinar sua idéia de comportamento adequado desde o início? Se algum texto religioso pode ser ignorado para se adequar às tendências modernas, por que não decidir tudo através de um processo pessoal?

Com ambos os comportamentos acima proibidos acima, qual é a boa causa real da condenação? Quero dizer um axioma biológico real. É porque esses comportamentos não produzem filhos? O sexo exclusivamente procriador nos leva à mesma pergunta - o que, na natureza do sexo, torna isso absoluto? De qualquer forma, sua capacidade de conter todos esses sentimentos que consideramos nobres - apreciação, amor, honra, respeito, ternura, alegria - fornece pelo menos um motivo para fazer sexo que é totalmente separado da criação dos filhos.

Meu processo é o que eu recomendaria a qualquer pessoa, religiosa ou não. Pense por si mesmo (em todas as coisas, não apenas nisso, é claro). Mesmo sem acreditar em Deus, acredito que a mente e o corpo são milagrosos (na verdade, mais do que isso), e que, porque os possuímos, devemos tratá-los como as coisas preciosas que são. Em qualquer situação sexual, pergunte: Como vou me sentir comigo mesma quando isso acabar? Essa pessoa é alguém que eu posso respeitar (julgado pelos seus valores individuais)? Eu também recomendo julgar apenas seu próprio comportamento sexual (mais uma vez, faço uma exceção aos casos em que as duas pessoas não estão dispostas. No entanto, durante os momentos em que você está debatendo a conduta de outras pessoas no processo de desenvolver conceitos amplos no constituintes de seus códigos morais, este é o melhor lugar para começar: tenho razões objetivas, factuais e objetivas para pensar que está errado?

Instruções De Vídeo: Jovem sexo e ateismo - Pe. Paulo Ricardo (24/01/10) (Abril 2024).