Desapego no Budismo

• Pode 18, 2024

"O que eu chamo de santo
mesmo aqui sabe o fim do sofrimento,
deixou o fardo de alguém e é desapegado ".
- O Dhammapada, 'O Santo'

O desapego no budismo é um ensino muitas vezes incompreendido no Ocidente, em parte devido às dificuldades na tradução de textos budistas. Nas traduções dos primeiros escritos budistas, a palavra pali 'nekkhamma' é frequentemente traduzida como destacamento ou renúncia. Ambas as palavras enfatizam o abandono de desejos ou desejos, o que levou ao mal-entendido de que os budistas devem abster-se de prazer e levar uma vida séria, sem alegria e contemplativa.

Às vezes, a palavra "desapego" é usada, mas isso também pode levar a mal-entendidos, porque a palavra anexo é freqüentemente usado em psicologia para se referir a vínculos saudáveis ​​entre indivíduos, principalmente crianças pequenas e seus pais ou responsáveis. Portanto, 'não-apego' pode ser interpretado como falta de apego saudável, com conotação negativa.

De fato, os ensinamentos budistas sobre desapego não estão centrados em nossos relacionamentos (familiares ou não) ou prazeres, mas em nosso relacionamento com nossos próprios pensamentos e emoções. Não somos solicitados a abandonar nossas emoções e pensamentos, mas a não sermos governados exclusivamente por eles. Praticar o desapego envolve encontrar o observador em nossa própria mente - a parte de nossa consciência que pode recuar e ver que a ocupação mental ou as oscilações emocionais que frequentemente experimentamos são apenas uma parte de nossa consciência e, portanto, apenas uma parte de quem somos. Ao desenvolver o desapego, podemos começar a reconhecer a transitoriedade desse nível de nossa consciência - que cada um de nossos pensamentos e emoções tem um começo e um fim, e que nosso apego a eles é a raiz do nosso sofrimento.

Praticar o desapego envolve renúncia real em algumas escolas budistas, mas a renúncia é ela mesma uma ferramenta para realizar o desapego interior. Uma história famosa é frequentemente contada para ilustrar esse ensino, envolvendo dois monges que se deparam com uma jovem que precisa de ajuda para atravessar um rio. O mais jovem dos dois monges se recusa a carregá-la, citando seus votos monásticos de renunciar às relações com as mulheres. O monge mais velho a carrega silenciosamente, para desgosto do outro. Depois de continuar por algum tempo, o primeiro monge finalmente explode: "Como você pode violar seus votos assim e levar aquela mulher adiante?" ao qual o monge mais velho responde calmamente: "Não há problema. Eu a coloco na beira do rio, mas você ainda a está carregando".

Compreender o desapego acompanha a compreensão da atenção plena e da compaixão. Atenção plena e meditação são as ferramentas que usamos para desenvolver o desapego. Prestando atenção a tudo o que surge em nossa consciência, podemos começar a escolher nossas reações, em vez de sermos movidos por padrões psicológicos inconscientes. Ao fazê-lo, tomamos consciência de nosso ego de uma nova maneira, como um conjunto de padrões que procura nos separar dos outros em nosso pensamento. Quando começamos a ver além dessa tendência de nos separar, podemos começar a experimentar a verdadeira unidade com os outros, que é a raiz da compaixão.

Compaixão e desapego, portanto, trabalham de mãos dadas. A verdadeira compaixão surge dentro de nós quando somos capazes de nos separar de nossos próprios julgamentos e respostas egóicas aos outros e nos conectar verdadeiramente. Longe de nos alienar dos outros ou limitar nossa capacidade de alegria, o verdadeiro desapego nos conecta com os outros em um nível mais profundo. Estamos livres de limitações baseadas em nosso condicionamento psicológico e nos padrões mentais e emocionais que dela surgem.

Dessa maneira, o desapego é uma ferramenta para nos ajudar a reconhecer a verdade de nossa própria mente e para realizar nossa conectividade natural com o resto do mundo e com todos os indivíduos em nossas vidas.

Instruções De Vídeo: O que Buda tem a nos dizer sobre família e desapego? | O Outro | Monja Coen Responde (Pode 2024).