As oito preocupações mundanas

• Pode 18, 2024

As oito preocupações mundanas no budismo são quatro pares de apegos e aversões que experimentamos continuamente em nossas vidas diárias. Chamado 'Loka-Dhamma' em Pali, eles também são traduzidos às vezes como os Oito Dharmas Mundanos, as Oito Condições Mundiais ou as Oito Preocupações Mundiais. Eles são frequentemente resumidos como:

- Querendo ganhar e evitar perdas
- Querendo elogios e evitando culpas
- Querendo fama e evitando insignificância
- Desejando prazer e evitando dor

As Oito Preocupações Mundiais não são apenas nossos desejos e aversões, mas os sentimentos de satisfação e infelicidade que sentimos quando experimentamos o que queremos ou o que não queremos, o que alguns chamam de "deleite e decepção". Bhikshuni Thubten Chodron forneceu alguns exemplos modernos em uma entrevista de 2007 na revista Mandala:

"1. Gostando de ter dinheiro e bens materiais, o outro par está desapontado, chateado, zangado quando os perdemos ou não os conseguimos.
2. Sentir-se encantado quando as pessoas nos elogiam e nos aprovam e nos diz como somos maravilhosos, e o inverso se sente muito chateado e desanimado quando nos criticam e nos desaprovam - mesmo que estejam nos dizendo a verdade!
3. Sentir-nos encantados quando temos uma boa reputação e uma boa imagem, e o inverso está sendo abatido e chateado quando temos uma má reputação.
4. Sentir-se encantado quando experimentamos prazeres sensoriais - vistas, sons, odores, gostos e sensações táteis fantásticos - e nos sentirmos desanimados e chateados quando tivermos sensações desagradáveis ​​".

- Da entrevista com Bhikshuni Thubten Chodron por Sara Blumenthal em 2007 Mandala Magazine

Com base no que encontramos em nossas vidas diárias, oscilamos entre essas experiências de 'deleite e decepção' o tempo todo. O que geralmente chamamos de nossa felicidade ou infelicidade é na verdade esse ciclo de oscilação em resposta a estímulos externos. Nosso objetivo na prática budista é libertar nossa felicidade dessas experiências, descobrir um tipo diferente de felicidade que não depende de receber ganho, elogio, fama ou prazer ou evitar perdas, culpas, insignificâncias ou dores.

Algumas pessoas interpretam mal os ensinamentos das Oito Preocupações Mundiais como advogando completamente a negação do prazer. De fato, isso é contrário ao Caminho do Meio - o Buda passou por uma fase de abnegação e renúncia extrema antes de descobrir o Caminho do Meio, que se tornou a base do budismo. Não precisamos evitar experiências agradáveis, mas aprendemos a "segurá-las com leveza", desfrutando-as enquanto também conscientes de sua transitoriedade, sem que nossa felicidade última se torne dependente delas.

O Buda fala dessa atitude apropriada em relação a eles no Lokavipatti Sutta, ou 'As falhas do mundo'. Ele distingue entre a maneira inconsciente pela qual uma pessoa comum é consumida pelas Oito Preocupações do Mundo e a maneira como um monge deve se relacionar com elas.

"Agora, surge um ganho para um discípulo bem instruído dos nobres. Ele reflete: 'Ganho surgiu para mim. É inconstante, estressante e sujeito a mudanças.' Ele o discerne como realmente é.
A perda surge ... O status surge ... A desgraça surge ... A censura surge ... O elogio surge ... O prazer surge ...
A dor surge. Ele reflete: 'A dor surgiu para mim. É inconstante, estressante e sujeito a alterações. Ele o discerne como realmente é.
Sua mente não permanece consumida com o ganho. Sua mente não fica consumida com a perda ... com o status ... a desgraça ... a censura ... o louvor ... o prazer. Sua mente não permanece consumida pela dor.
Ele não gosta do ganho surgido ou se rebela contra a perda surgida. Ele não gosta do status surgido ou se rebela contra a desgraça surgida. Ele não aceita o elogio surgido ou se rebela contra a censura surgida. Ele não gosta do prazer surgido, nem se rebela contra a dor que surge. Ao abandonar assim o acolhimento e a rebelião, ele é libertado do nascimento, envelhecimento e morte; de dores, lamentações, dores, angústias e desesperos. Ele está liberado, eu digo, do sofrimento e do estresse.
Essa é a diferença, essa é a distinção, esse é o fator de distinção entre o discípulo bem instruído dos nobres e a pessoa não instruída comum.

- Lokavipatti Sutta: As falhas do mundo, traduzido do Pali por Thanissaro Bhikkhu

Reflexão, ou contemplação, sobre a verdadeira natureza de nossos sentimentos de deleite e decepção, é a chave para nos apegarmos levemente a essas experiências e para poder sentir dor e prazer sem ser consumidos por elas.

Um erro comum quando nos tornamos verdadeiramente conscientes dos ciclos de prazer e decepção em nossa consciência é tentar erradicar completamente as fontes deles. Podemos procurar nos afastar de qualquer estímulo que desencadeie um ou outro.De fato, caminhos renunciados são em parte uma tentativa de limitar esses estímulos externos, a fim de retardar o fluxo de nossas respostas a um nível em que elas podem ser contempladas sem se consumir tudo.

Em última análise, porém, para aqueles que vivem no mundo, nosso objetivo é investigar esses sentimentos à medida que eles surgem, para que possamos experimentá-los com desapego. Então podemos desfrutar de prazer em nossas vidas, sem a mancha do medo de que isso passará, e suportar tempos desafiadores sem a desesperança que advém do medo de que nunca acabe. Períodos de retiro podem nos dar a oportunidade de explorar nossas respostas internas habituais com mais profundidade, porque nossos estímulos externos são reduzidos. A meditação regular também fornece uma maneira de investigarmos esses padrões, quando notamos nossas reações internas aos pensamentos que surgem ou as distrações que experimentamos.

Como Pema Chodron coloca em seu clássico Quando as coisas desmoronam, com o tempo, podemos até nos relacionar com As Oito Preocupações do Mundo (ou Dharmas, o termo que ela usa) como meio para o nosso despertar, em vez de como obstáculos:

"Podemos achar que, de alguma forma, devemos tentar erradicar esses sentimentos de prazer e dor, perda e ganho, louvor e culpa, fama e desgraça. Uma abordagem mais prática seria conhecê-los, ver como eles nos atraem, ver como elas colorem nossa percepção da realidade, veem como não são tão sólidas. Então os Oito Dharmas Mundanos se tornam o meio para se tornar mais sábio, além de mais gentil e mais conteúdo ".

- Pema Chodron, Quando as coisas desmoronam

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