Entendendo: clareza, criatividade e coragem em um mundo enlouquecido

• Pode 2, 2024

Você acha que as empresas e a mídia são muito poderosas, que detêm todo o poder, que você não pode salvar o mundo? Frances Moore Lappe nos informa que temos o poder. Nós podemos salvar o mundo. Minha filha está fazendo sua primeira aula de ciências políticas na faculdade. Se você ler apenas os livros dela para o curso, estaria convencido de que as empresas corromperam tanto a mídia e o governo que não há nada que os cidadãos comuns possam fazer para influenciar o sistema. O livro de Lappe é o antídoto para o mal-estar relatado nos livros didáticos da minha filha.

Lappe começa perguntando: "Por que estamos, como sociedades, criando um mundo que nós, como indivíduos, abominamos?" Ela reconhece que os seres humanos não acordam pensando que permitirão que uma criança morra de fome ou que contribuam para o aquecimento global e a destruição do planeta. No entanto, todos os dias as crianças morrem de fome e cem espécies desaparecem da terra. Pensamos que somos impotentes para fazer algo, e, no entanto, como Lappe observa, esse é um erro de atribuição equivocado. No final do século XIX, o povo nativo da Índia superava em número os funcionários britânicos que os governavam. Os índios pensavam que eram impotentes, mas Gandhi revelou que o poder era deles. Eles poderiam expulsar seus governantes coloniais e o fizeram dezessete anos após seguir o exemplo de Gandhi. São nossos conceitos, idéias sobre a realidade, que nos capacitam e desapoderam. Ela diz que esse equívoco sobre poder começa para nós, com um mal-entendido sobre democracia. O conceito dominante de democracia em nossa sociedade é que as eleições mais o livre mercado são iguais à democracia. Achamos que nossa responsabilidade é aparecer nas pesquisas, votar e fazer compras. Mas Lappe nos lembra que “a democracia real e nossa variante peculiar de uma economia de mercado são baseadas em princípios opostos. A democracia deriva do grego: demos (pessoas) mais kratos (regra). Essa democracia depende de uma ampla dispersão de poder para que cada cidadão tenha um voto e uma voz. Mas nossa economia de mercado, impulsionada por uma regra - ou seja, o maior retorno para os acionistas e chefes corporativos - se move inexoravelmente na direção oposta. Ao retornar continuamente a riqueza, uma economia de uma regra leva a uma crescente concentração de poder. ”

Mas há uma fragilidade do poder centralizado. Os incas e os astecas caíram rapidamente sobre os conquistadores, mas os apaches descentralizados e sem líderes resistiram aos ataques por dois séculos. Uma abordagem de cima para baixo resulta em uma democracia fina que falha em aproveitar o melhor de nós e nos protege dos piores de nós. Em vez disso, precisamos de uma “democracia viva - democracia como um modo de vida, não mais algo feito para nós ou para nós, mas o que nós mesmos criamos”. Significa rejeitar a visão de que a democracia é um "sistema definido e começa a trabalhar com a idéia de que a democracia é um conjunto de qualidades do sistema, impulsionado pelos valores humanos fundamentais". Dizem-nos que queremos apenas ser deixados em paz, que queremos que o governo nos deixe em paz, mas isso é contrário à natureza humana. Humanos são cooperadores. Aprendemos com as primeiras experiências tribais que nossa melhor chance de prosperar é quando trabalhamos juntos em uma comunidade. Há também um senso de justiça que vive dentro de nós porque a injustiça destrói uma comunidade. Nós somos solucionadores de problemas. Precisamos ter um impacto no mundo exterior. Nós somos criaturas de significado. Como observa Lappe: “Nós, seres humanos, queremos que nossos dias tenham valor além de garantir nossa própria sobrevivência; e uma maneira de satisfazer essa necessidade há muito tempo é tentar ser bons ancestrais, melhorando o futuro de nossos filhos e de seus filhos. Isso tornou possível a democracia viva porque desenvolvemos um conjunto de qualidades do sistema que é dinâmico, nunca terminado. Cada geração aplica as lições de suas experiências. Seus valores são guiados, não orientados por dogmas.

Mas não nascemos sabendo fazer democracia. As habilidades democráticas podem e devem ser ensinadas deliberadamente. Precisamos aprender as habilidades de escuta ativa, negociação, mediação, orientação e reflexão sobre nossas experiências. Somos ensinados que o poder é uma quantidade limitada. Quem tem, quem não - é algo a ser dividido, e a batalha é sobre como dividi-lo. No entanto, Lappe observa que a raiz latina do poder - posse - significa simplesmente 'poder'. O poder é simplesmente nossa capacidade de agir. Ela afirma que: "Talvez devêssemos falar menos sobre divisão de poder e mais sobre sua criação - o que é realmente necessário para resolver nossos problemas. As práticas da Living Democracy criam mais poder, permitindo que as pessoas ajam de acordo com seus valores e interesses ”. Isso nos permite aplicar nossos valores a todos os papéis que desempenhamos, como eleitor, comprador, empregador, poupador, trabalhador e voluntário - podemos aplicar nossos valores em toda parte. Trabalhamos dentro de uma rede de relacionamentos que se influenciam.E quando começamos a ver a democracia dentro desse paradigma, percebemos que as corporações e o poder corporativo não são independentes de nós ou de monólitos imutáveis. Lappe observa que: “As empresas respondem às indicações do mercado, mas com limites de responsabilidade estabelecidos pelos cidadãos, desde regras tributárias e comerciais a proteções ambientais e de segurança do comprador. Reconhecemos os dois canais formais - por meio do governo - e influências informais - incluindo nossas próprias escolhas diárias e advocacia organizada - que podemos usar para manter o mercado justo e promover a vida. ”

Capítulo por capítulo Lappe apresenta grupos que estão colocando essas idéias em prática. Eles estão praticando a verdadeira democracia e fazendo a diferença. Eles estão recuperando o poder. Para ajudá-lo a aprender a aplicar esses princípios ao seu grupo, ela forneceu um guia de estudo, com perguntas de estudo capítulo por capítulo, explorando as questões levantadas na prática da democracia real. Este livro deve ser leitura obrigatória para todo estudante de ciências políticas.



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