Religião indígena e a fé bahá'í

• Pode 16, 2024

O foco em torno do qual a teologia e a sociedade bahá'ís giram é a unidade fundamental da humanidade. Todos os povos são vistos como filhos de um único Deus amoroso, que sempre guiou sua educação e desenvolvimento ao longo do tempo, enviando grandes professores. Para os seguidores de Bahá'u'lláh, esses professores são porta-vozes de Deus para a época e o lugar em que viveram. "Na visão bahá'í, a proteção de todos os direitos humanos depende do reconhecimento da unidade fundamental da raça humana. Certamente, minorias de todo tipo devem ser encorajadas a valorizar suas identidades individuais e de grupo únicas. Somente uma apreciação dos vínculos A união de todos os povos pode sustentar o diálogo produtivo entre minorias e maiorias e promover as condições nas quais o gozo dos direitos humanos pode florescer ". - Comunidade Internacional Bahá'í, Direitos das pessoas pertencentes a minorias nacionais, étnicas, religiosas e linguísticas, Declaração escrita submetida à 47ª sessão da Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas, item 20 da agenda provisória, 21 de janeiro de 1991

Além disso, "é um grande erro acreditar que, porque as pessoas são analfabetas ou vivem vidas primitivas, elas carecem de inteligência ou sensibilidade. Pelo contrário, elas podem muito bem nos olhar com os males de nossa civilização, com sua corrupção moral. , suas guerras ruinosas, sua hipocrisia e vaidade, como pessoas que merecem assistir com desconfiança e desprezo. Devemos encontrá-las como iguais, simpatizantes, pessoas que admiram e respeitam seu antigo decente ... "- Luzes de orientação, p. 523

Esse conjunto de crenças significa que, longe de limitar a religião a um determinado professor, idioma, pessoa ou lugar, o núcleo de todas as religiões é visto pelos bahá'ís como um todo unificado e progressivo. Os valores espirituais centrais são familiares: quem é Deus, quem é homem, como eles devem se relacionar e como ser feliz em um ambiente difícil. As diferenças, especialmente nas leis sociais, surgem do entendimento e das necessidades do tempo em que foram reveladas. As religiões indígenas, portanto, podem ser respeitadas como prova de que Deus nunca deixou a humanidade sem orientação, não importa quanto tempo atrás ou distante um do outro.

Além da eliminação de enormes sofrimentos e privações culturais causadas por preconceitos ignorantes e racismo, a reconexão de todos os povos enriquecerá muito a capacidade da sociedade de crescer e entender a verdadeira experiência humana. Um aspecto desse enriquecimento pode vir a ser crítico para a sobrevivência, levando a cultura industrial dominante de volta a uma compreensão mais verdadeira da natureza e do lugar da humanidade nela: "A identificação de lugares de poder espiritual particular aponta para outro aspecto importante dos religiosos indianos. tradições: esses lugares são experimentados como poderosos porque são vivenciados. Não apenas são sencientes; são manifestações inteligentes do que os nativos americanos chamam de Mistério Sagrado ou Poder Sagrado. O Mistério Sagrado, às vezes simplista e mal traduzido como "o Grande Espírito "é tipicamente experimentado antes de tudo como um grande desconhecido. No entanto, esse desconhecido se torna conhecido como se manifesta aos seres humanos espacialmente: como o Mistério Acima e o Mistério Abaixo; como o Mistério (ou Poderes) das Quatro Direções; como o Mistério sagrado em sua auto-manifestação em um local particular, em uma ocorrência específica, em uma constelação astronômica ou em um artefato como um pena. Todo o mundo criado é, por sua vez, visto como vivo, sensível e cheio de poder espiritual, incluindo cada ser humano. O sentido do inter-relacionamento de toda a criaçãode todos os seres vivos bípedes, quadrúpedes, alados e outros seres vivos (de peixes e rios a rochas, árvores e montanhas) -pode ser a contribuição mais importante que os povos indianos deram à ciência e à espiritualidade do mundo moderno."- George E. Tinker (nação de Osage) professor de culturas indígenas americanas na Iliff School of Theology, em Denver, Colorado, do Enciclopédia de índios norte-americanos Talvez se as Primeiras Nações do Mundo reconhecessem e respeitassem a Mãe Terra, decisões seriam tomadas para parar de destruir a vida em busca de lucros momentâneos ou poder temporal. Será necessário que todas as pessoas do planeta resolvam os problemas que algumas delas causaram. O planeta sobreviverá, como já havia sofrido catástrofes, mas a espécie humana pode não se sair tão bem.

Sou bahá'í porque essa visão da vida faz sentido para mim.

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