Sobre Filosofia

• Abril 26, 2024

O estudo da filosofia significou muitas coisas para muitas pessoas. Para os cínicos, significava antes de tudo conhecer a si mesmo. O imperador Juliano propõe que é suficiente para todos os filósofos “dar ouvidos ao deus pitoniano quando ele ordena esses dois preceitos, 'conheça a si mesmo' e 'falsifique a moeda comum'”. 1 Ao fazer essas duas coisas, obteremos a sabedoria necessária para conhecer a verdade.

No processo de conhecer a si mesmo, é necessário buscar evidências internas apodíticas do que realmente é. Embora muitos ouvidos modernos possam se encolher, somos uma parte mortal e uma parte divina. Como eu conceituo, a verdade tem duas partes: uma ideal e a outra empírica. Para nos conhecermos, precisamos conhecer nossa natureza empírica e nossa natureza ideal. Como essas duas naturezas existem em um ser, é fácil deduzir que a verdade é de natureza unitiva. É um somatório do material e do imaterial. Por esse motivo, escolhi chamar a verdade de unitiva (é uma união das verdades ideais e empíricas). O simples fato de termos experiências apodíticas aponta para o fato de termos acesso a uma parte da verdade unitiva, esse é certamente o ideal. Devemos recorrer à nossa ciência amiga cada vez mais precisa para obter idéias sobre a natureza da verdade empírica. No entanto, a verdade unitiva não deve ser confundida com relativismo. É quando se descobre que algo participa da verdade ideal e da verdade empírica que deve ser chamado de verdade unitiva. Assim, devido à natureza da verdade empírica, existe um padrão objetivo que se aplica à verdade unitiva. Também os argumentos apresentados por Husserl certamente apóiam um objetivo na lógica pura e, portanto, na verdade ideal.

O segundo preceito de Apolo trata da maneira pela qual buscamos esse autoconhecimento que nos leva à compreensão do que é a verdade unitiva. A moeda comum em termos filosóficos é uma ideia aceita apenas com base na autoridade da pessoa ou instituição da qual é derivada. Nós devemos "falsificar a moeda comum" de idéias inválidas e excessivamente aceitas. Isso significa que devemos, como Diógenes, encontrar nossas próprias evidências para apoiar nossos conceitos de verdade. Enquanto estamos limitados no que podemos ganhar para nós mesmos cientificamente, estamos no controle total do que podemos ganhar idealmente. Se lembrarmos das idéias estóicas à vontade, podemos dar outro passo. Temos a capacidade de negar nosso consentimento a explicações científicas ou quaisquer outras que tenham suposições logicamente inválidas. Assim, podemos emparelhar nossas experiências apodíticas com as explicações corretas de nossa natureza empírica e derivar a verdade unificada.

Instruções De Vídeo: Filosofia - Introdução ao Pensamento Filosófico (Abril 2024).